Adi Da Up Close Audio/Video Library


Adi Da




whole words only
(Check this if you want art to return listings for art gallery, but not for heart.)
39 matches for: Zen
order by: title | poster | # views/listens | event year | date added
Displaying clips 1-15page:       1    2  3     next
image description

Realizace je jediné vysvobození od ztrátyvideo
poster: Adi Da Videa, čeština
length: 15:14
date added: December 12, 2022
event date: October 3, 2004
language: Czech
views: 515; views this month: 28; views this week: 3
[Contains Czech subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]

Adi Da Samraj talks about the pain of loss, and about liberation. This is in response to a devotee's question about the Devotional Prayer Of Changes and the death of the devotee's grandchild.

This video excerpt is from the DVD, Easy Death.
tags:
death   Devotional Prayer of Changes   DVD   Czech   Avataric Discourse  

Ciało powstaje w uniwersalnym poluvideo
poster: Adi Da Video Polska
length: 09:53
date added: September 19, 2022
language: Polish
views: 346; views this month: 14; views this week: 5
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]

W tym fragmencie dyskursu zatytułowanym "Ciało powstaje w uniwersalnym polu" Awatar Adi Da bada nasze błędne przekonanie, że jesteśmy oddzielnym "ja". Ujawnia naszą prawdziwą naturę jako jedność z Boską Siłą Życia, która nas przenika.

In this discourse excerpt entitled "The Body Arises in a Universal Field", Avatar Adi Da examines our mistaken belief that we are a separate "me". He reveals our true nature as being one with the Divine Life Force that pervades us.
tags:
Polish  

Taidenäyttelyn avajaiset Bargello-museossavideo
poster: Adi Da Videot Suomi
speakers: Tommaso Sacchi, Michael Fleck, Francesca Faggi, Pien Rademakers, Christina Acidini, Giuliano Serafini, Serena Croce
length: 07:20
date added: September 5, 2022
event date: July 9, 2015
language: Finnish
views: 457; views this month: 21; views this week: 4
[Contains Finnish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]

Adi Dan kuvataiteen näyttelyn avajaiset Bargello-museossa Firenzessä, Italiassa, heinäkuussa 2015. Sisältää haastatteluja taidekriitikoiden ja Firenzen taideneuvoston jäsenien ja johtajien kanssa.

Opening night gala (July 9, 2015) for Adi Da Samraj, “The Ascent of Orpheus” exhibition at the Bargello National Museum, Florence. Includes opening events and interviews.

For more information about the exhibition, click here or visit the website for the exhibit (from web designer, Chris Tong).
tags:
Image-Art   Finnish  

Ben Grisso speaks about growing up in Adidamvideo
poster: Adi Da Video Polska
speaker: Ben Grisso
length: 06:55
date added: June 20, 2022
language: Polish
views: 438; views this month: 11; views this week: 1
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]

Ben Grisso, uczeń Adi Da wychowywał się we wspólnocie Drogi Serca w tym video opowiada o swoich młodzieńczych doświadczeniach wzrastania w otoczeniu Adi Da Samraj. Bena młodzieńcze pragnienia doprowadziły go do życia i służenia Adi Da w Jego Aszramie Pustelni na Fidżi.

Ben Grisso tells about his experiences as a young person growing up with Adi Da Samraj. Ben's desires as a young person led him to live with and serve Adi Da in His Ashram Hermitage in Fiji.
tags:
Polish  

Kluczen do naszej seksualności są emocjevideo
poster: Adi Da Video Polska
length: 08:34
date added: March 17, 2022
language: Polish
views: 547; views this month: 83; views this week: 6
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]

"Kluczen do naszej seksualności są emocje" ("The Key to Our Sexuality Is Emotion") is an excerpt from a longer Discourse in which Adi Da communicates how all our problems (including sexual problems) are rooted in the feeling of being a separate self, which coincides with the feeling, "you don't love me", the feeling of rejection by (or lack of sustenance from) the universe, and leads to the reaction, "I don't love you".
tags:
Polish  

Czego nie rozumiecie?video
poster: Adi Da Video Polska
length: 07:47
date added: August 30, 2021
event date: April 25, 1972
language: Polish
views: 538; views this month: 14; views this week: 2
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]

25 kwietnia 1972 roku, Avatar Adi Da Samraj po raz pierwszy, zaprosił ludzi na spotkanie z Nim jako Nauczycielem Duchowym w Jego nowym aszramie przy Melrose Avenue w Los Angeles. Tego wieczoru Awatar Adi Da najpierw siedział w milczeniu z obecnymi osobami przez być może godzinę, przekazując im Wzniosłość Swojego Promiennego Stanu Urzeczywistnienia. Następnie Adi Da zapytał.

ADI DA: Czy są jakieś pytania?

Nikt nie odpowiedział, więc tym razem Avatar Adi Da Samraj zapytał.

ADI DA: Wszyscy zrozumieli?
PYTAJąCY: Ja nie zrozumiałem. Wyjaśnij mi to.
ADI DA: Bardzo dobrze. Czego nie zrozumiałeś?

Tak zaczęła się praca nauczania Adi Da!

For the first time, on April 25, 1972, Avatar Adi Da Samraj invited people to approach Him as Spiritual Teacher at His new ashram center on Melrose Avenue in Los Angeles. That evening, Avatar Adi Da first sat in silence for perhaps an hour with those present, Transmitting to them the Sublimity of His Radiant State of Realization. Then, Adi Da spoke.

ADI DA: Are there any questions?

No one replied, so Avatar Adi Da Samraj spoke again.

ADI DA: Everyone has understood?
QUESTIONER: I have not understood. Explain it to me.
ADI DA: Very good. What have you not understood?

And so began Adi Da's Teaching Work.
tags:
Polish  

Czym jest cierpienie?video
poster: Adi Da Video Polska
length: 04:45
date added: May 18, 2021
event date: June 18, 1976
language: Polish
views: 1120; views this month: 46; views this week: 5
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]

Prezentowane tutaj video to fragment rozmowy Adi Da ze studentaim z 1976 roku. Jak zawsze Adi Da Samraj nie oferuje studentom ani pocieszenia ani lepszego życia w przyszłości. "Twoje cierpienie jest twoim własnym działaniem". Lekarstwem jest zrozumienie przyczyny cierpienia i poznanie Tego co cierpienie poprzedza.

In this seminal discourse (at the Mountain Of Attention), from the early years of His Teaching Work, Adi Da speaks about the inevitable process of self-revelation and self-understanding that prepares the being for true Spiritual life.

The full talk is available on the CD, The Grace of Suffering, and on DVD as Volume 2 of the 25th Anniversary DVD Series.
tags:
Polish   CD   DVD  

Jij denkt nietvideo
poster: AdiDaVideosNL
length: 06:53
date added: December 13, 2020
event date: October 10, 2004
language: Dutch
views: 574; views this month: 8; views this week: 2
[Contains Dutch subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]

In dit fragment van een toespraak van 10 oktober, 2004, legt Adi Da Samraj uit hoe alle wezens en dingen, waarvan we een onafhankelijk bestaan neigen te veronderstellen, feitelijk alleen maar verschijningen zijn in een enkelvoudig, universeel Bewustzijn en dat ze modificaties zijn van een enkelvoudige, onderliggende Goddelijke Werkelijkheid.

Avatar Adi Da merkt op dat zelfs ons denkproces onderdeel is van deze verschijning. Hij Zegt dat ook gedachten zelf alleen maar een activiteit zijn, verschijnend in het Bewustzijn en dat als we deze activiteit werkelijk zouden onderzoeken, we zouden zien dat we NIET het denkproces genereren.

This video excerpt, "Jij denkt niet" ("You Do Not Think") is from an Avataric Discourse given by Avatar Adi Da on October 10, 2004, at Adi Da Samrajashram.
tags:
Avataric Discourse   Dutch  

Een introductie tot Avatar Adi Da Samrajvideo
poster: AdiDaVideosNL
speaker: Nick Elias
length: 13:37
date added: December 12, 2020
language: Dutch
views: 659; views this month: 11; views this week: 2
[Contains Dutch subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]

Avatar Adi Da's menselijk bestaan is een unieke demonstratie van zijn verlichte staat, die hij het ‘stralende’ noemt, het bewuste licht dat de werkelijkheid zelf is. Vanaf zijn geboorte op 3 november 1939 op Long Island in New York, tot zijn overlijden op 27 november 2008, is zijn leven het verhaal van de incarnatie van het ‘stralende’
Tijdens zijn leven, bracht Avatar Adi Da een nieuwe en unieke mogelijkheid tot stand voor de transformatie van alle wezens en de wereld.

Zijn openbaring is de goddelijke werkelijkheid, de werkelijke conditie van iedereen en alle dingen. Avatar Adi Da Samraj heeft altijd gezegd dat de weg die hij onderwijst een ego-overstijgende relatie is, in plaats van een ego-dienende techniek. De weg is gebaseerd op herkenning van en respons op zijn staat. Het is een stille, woordloze intuďtie in het hart van elk wezen—niet een kwestie van geloof, ideeën, of technieken, die vervulling (materieel of spiritueel) als doel hebben. Aan iedereen die een respons op hem hebben, onthult Avatar Adi Da Samraj de goddelijke conditie — de liefde-licht-gelukzaligheid van de werkelijkheid.

Deze korte video geeft een overzicht van Avatar Adi Da’s leven en leer, en is een uitnodiging om in spirituele relatie met hem te treden.
tags:
Dutch  

Czy wiesz kim jesteś?video
poster: Adi Da Video Polska
length: 22:29
date added: October 13, 2020
event date: July 7, 2005
language: Polish
views: 1133; views this month: 26; views this week: 2
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]

Kiedy mówisz „ja” i „ty” uważasz, że jesteś tym ciałem. Wszyscy rozmawiają o tym, jakby naprawdę wiedzieli o czym mówią. Te imiona, które używają, tożsamości, które sugerują, to po prostu udawanie, wszyscy jesteście przebierańcami. Nikt z was nie zna, tego za kogo się uważacie, nikt z was nie zna ciało-umysłu, a mówicie, że nim jesteście. Nie możecie ogarnąć umysłu, nie możecie zobaczyć całego ciała, nie widzicie tego z każdego możliwego punktu widzenia, w każdym możliwym wymiarze, w którym to rzeczywiście istnieje, a jednak mówicie, jestem tym. Za kogo tak naprawdę się uważacie? Czego tak naprawdę doświadczacie, że daje wam pewność, że tym jesteście? Co jest definiowalne, oczywiste i w pełni doświadczane w każdej chwili?

"Czy wiesz kim jesteś?" ("The Perfect Condition Is") is a video excerpt from an Avataric Discourse given by Adi Da on July 7, 2005 in Land Bridge Pavilion at the Mountain Of Attention.

Adi Da talks about the presumption of the egoic "separate self" sense that is the root of human suffering. He contrasts this with our actual Position in Truth: the Position of Conscious Light.

This talk is from the first occasion in many years in which Avatar Adi Da spoke directly to a gathering of His devotees in California. Questions from devotees about intimate, familial, and social issues are met with Avatar Adi Da's Compassion and Humor, as well as His Liberating Wisdom.

The complete Avataric Discourse is available on the DVD, Relinquish the Mummery of This World.

At 19:58, a formal Darshan occasion begins (at Adi Da Samrajashram) and continues to the end of this video clip.
tags:
Avataric Discourse   DVD   Polish   Darshan  

Świadome Światło, film dokumentalnyvideo
poster: Adi Da Video Polska
length: 02:25
date added: June 7, 2020
language: Polish
views: 812; views this month: 24; views this week: 3
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]

„Świadome Światło” wielokrotnie nagradzany dokument o niezwykłym życiu wielkiego duchowego mistrza Adi Da Samraj. 11 czerwca, godzina 19.30 – 21.00 CEST
Opierając się na obszernych zbiorach archiwalnych filmów, fotografii i nagrań audio, jak również na wywiadach z uczniami, którzy mieszkali z Adi Da i praktykują jego nauki, „Świadome Światło” zabierze Cię w podróż od narodzin Adi Da poprzez 36 lat jego nauczania aż po przekaz jego spuścizny i żywego duchowego związku z nim.
Zarejestruj się teraz na stronie i zarezerwuj miejsce: www.consciouslightfilm.eu
Po zarejestrowaniu otrzymasz od nas potwierdzenie i linka do filmu.

The award-winning film, Conscious Light, offers a penetrating insight into the extraordinary life and Enlightened teachings of Avatar Adi Da Samraj, who offers a completely elaborated way of absolute Enlightenment for all.

For more information and screening dates and times, visit the film's website.
tags:
Conscious Light   DVD   Polish  

Nie ma nikogo, kto mógłby się poddaćvideo
poster: Adi Da Video Polska
length: 13:50
date added: April 19, 2020
event date: October 28, 1978
language: Polish
views: 1053; views this month: 17; views this week: 4
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]

W tym unikalnym dyskursie Adi Da Samraj rozważa, jak duchowa transformacja człowieka jest związana z różnymi aspektami ciała fizycznego. Odnosi się również do tego, że prawdziwy proces duchowy nie opiera się na wysiłku lub zwiększeniu ilości doświadczeń, nawet w wymiarze mistycznym. W prawdziwym procesie duchowym, doświadczenie we wszystkich jego formach (fizycznej i fenomenalnej), muszą być przekroczone.

From a question and answer session with Adi Da on October 28, 1978, in Land Bridge Pavilion at the Mountain Of Attention Sanctuary in Northern California. This is track 2 on the DVD, Surrender of self Is A Koan.

In this excerpt, "Nie ma nikogo, kto mógłby się poddać" ("There Is No One To Surrender"), Adi Da Samraj considers the spiritual transformation of a human being, and states of the body-mind. The real spiritual process is not based on effort or having more (or greater) experiences, even in the mystical dimension. In the true spiritual process, experience, in all its forms (first physical and then mystical), must be transcended through our heart-based practice of God-Communion.
tags:
DVD   Polish  

Wolność jest jedynym prawemvideo
poster: Adi Da Video Polska
length: 04:13
date added: January 16, 2020
language: Polish
views: 1227; views this month: 36; views this week: 9
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]

To nagranie jest fragmentem eseju "Prawdziwie ludzka kultura nowego świata" (2001; aktualizacja 13 listopada 2019 r.). Tekst jest czytany przez studenta Adi Da Samraj. Jestem tu, by wyzwolić wszystkie istoty.

Darshan occasion of Avatar Adi Da at Adi Da Samrajashram.

The audio recording is an excerpt from a recitation of Adi Da's essay, "Freedom Is The Only Law and Happiness Is The Only Reality". This is the Epilogue from Adi Da's book, The Truly Human New World-Culture of Unbroken Real-God-Man, which was originally written in 2001, and updated on November 13, 2019. The essay is read by a student of Adi Da.

ADI DA: Jestem tu, by wyzwolić wszystkie istoty.

Jestem tu po to, by każdemu dać prawdziwą wolność.

"Wolność" jest jednym z głównych słów związanych z polityką tego "późnych czasów". Ogólny trend demokratyzacji całego świata niesie ze sobą wzmożone zainteresowanie koncepcją wolności i dążeniem do wolności. Jednak w kontekście i uwarunkowaniach tego "późnego czasu" słowo "wolność" jest używane w taki sposób, że prawdziwe znaczenie tego słowa zostaje utracone, a jego znaczenie zmienione, a nawet wulgaryzowane.

Ten sam proces wulgaryzowania ma miejsce również w przypadku innych słów, takich jak (na przykład) słowo "miłość". Słowo "miłość" reprezentuje głęboką ideę w realiach życia, ale samo słowo jest używane bardzo swobodnie. Ludzie często mówią, że "kochają" to czy tamto, mając na myśli coś zupełnie innego niż właściwie znaczenie słowa "miłość".

"Miłość" to słowo, które słusznie sugeruje powszechne poświęcenie ego-"ja". Prawdziwa miłość jest kwestią transcendencji "ja" (lub wykraczania poza twoje ograniczenia w stosunku do innych) - ale w realiach wulgaryzowanej kultury "późnych czasów" słowo "miłość" zaczęło być używane w odniesieniu do tego, co zaspokaja twoje skłonności, spełnia twoje pragnienia, albo w jakiś sposób rekompensuje ograniczenia w twoim życiu, zadowalając cię i (tym samym) wspierając twoje egoistyczne usposobienie. To nie ma nic wspólnego z prawdziwą miłością.

Tak samo jest ze słowem "wolność" i pojęciem wolności. Kultura światowa tych "późnych czasów" jest zasadniczo kulturą egoistyczną związaną z komplikacjami w pierwszych trzech etapach życia. Jest to kultura nastolatków. I to właśnie w kontekście tej kultury wielkie słowa takie jak "miłość" i "wolność" są wulgaryzowane. W usposobieniu nastolatków słowo "wolność", podobnie jak słowo "miłość", sprowadza się do znaczenia egoistycznego. Ludzie mówią, że chcą być "wolni", chcą mieć "swobodę" działamia, lub chcą być "wolni" do robienia tego czy owego, ale właściwie chodzi im o to, że chcą być w stanie spełniać swoje pragnienia bez ograniczeń. Młodzież reagująca na opiekę rodzicielską lub oczekiwania rodziców uważa, że każdy taki autorytet lub oczekiwania mają charakter represyjny lub ograniczający. Dlatego tacy nastolatkowie mówią, że chcą być "wolni" aby robić to, co im się podoba. I ogólnie rzecz biorąc, w tym "późnym czasie" takie jest znaczenie słowa "wolność". Nawet w szerszej sferze politycznej słowo "wolność" jest używane do wyrażenia (osobistego, a także zbiorowego) zamiaru, aby możliwości spełniania pragnień, a pragnienia te (z konieczności) są zasadniczo egoistyczne.

ADI DA: I Am here to Divinely Liberate all beings.

I Am here to Grant True Freedom to every one.

“Freedom” is one of the principal words associated with the politics of this “late-time”. The general trend toward the democratization of the entire world carries with it an intensified interest in the concept of freedom and in the pursuit of freedom. However, in the context and circumstance of this “late-time”, the word “freedom” is used in such a way that the true import of the word is lost, and its meaning is transformed, and even vulgarized.

The same process of vulgarization has also occurred in the case of other words, such as (for example) the word “love”. The word “love” represents a profound concept and reality, but the word itself tends to be used very casually. People commonly say that they “love” this or that, meaning something quite different from what the word “love” rightly and truly signifies.

“Love” is a word that rightly refers to the universal Sacrifice of ego-“self”. Real love is a matter of transcending “self” (or going beyond your limitations in relation to others)—but, in the “late-time” circumstance of vulgarized culture, the word “love” has come to be used in relation to whatever satisfies your inclinations, or fulfills your desires, or (otherwise) somehow compensates for limitations in your life by pleasing you and (thereby) supporting your egoic disposition. None of that has anything to do with real love.

So it also is with the word “freedom”, and the notion of freedom. The world-culture of this “late-time” is essentially an ego-culture associated with complications in the first three stages of life. It is essentially an adolescent culture. And it is in the context of that culture that great words like “love” and “freedom” become vulgarized. In the adolescent disposition, the word “freedom”, like the word “love”, is reduced to an egoic meaning. People say they want to be “free”, or want to act “freely”, or want to be “free” to do this or that—but what they actually mean is that they want to be able to fulfill their desires without limitation. An adolescent reacting to parental authority or parental expectations regards any such authority or expectations to be oppressive or limiting. Therefore, such adolescents say that they want to be “free” to do whatever they please. And that is, in general, what is meant in this “late-time” by the word “freedom”. Even in the larger political sphere, the word “freedom” is used to express the (personal, and also collective) intent to be able to fulfill desires—and those desires are (necessarily) fundamentally ego-based.

What does the fulfillment of desires have to do with true freedom? Rightly, the word “freedom” is synonymous with the word “liberation”. To “be free”, or to “be liberated”, means to “go beyond bondage”. The opposite of “freedom” is “bondage”. If one is truly moved to be truly free, one is moved to relinquish (and go beyond) bondage. Such is the true Wisdom-understanding of freedom.

Neither true freedom, nor real love, nor any other great concept is rightly understood via the words and concepts of adolescents. There must be human maturity (and, therefore, growth in Wisdom) for the great meanings underlying these concepts to be understood and actually lived.

Be moved toward real love, without limit. Be moved toward real happiness, without limit.

Be moved toward true freedom, without limit. You should (and, ultimately, must) be so moved. But to actually realize love (or real happiness, or true freedom) without limit, you must deal with yourself most profoundly. You cannot merely be reactive, like an adolescent or a worldly person.

If you want to be truly free, you must first understand that you are bound, and you must understand how you are bound, and then you must do something about that. If, on the other hand, you are merely reactively inclined to fulfill desires, and you want to be (so-called) “free” to do so, then you are not examining your bondage—what its roots are, what its signs are, what its characteristics are—and, if you are not examining your bondage with real discriminative intelligence, you are also not doing what you must do in order to be truly free.
tags:
Polish  

Czy mrówka to też ego?video
poster: Adi Da Video Polska
length: 18:44
date added: October 3, 2019
event date: October 20, 2004
language: Polish
views: 1467; views this month: 48; views this week: 8
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]

W tym humorystycznym i głęboko wnikliwym dyskursie Adi Da rozważa różnicę między samoświadomością a egotyzmem, odnosząc się zarówno do ludzi, jak i do nie-ludzi (w tym psów, mrówek i drzew).

"Czy mrówka to też ego?" ("Is an ant an ego?") is a video excerpt from a humorous and profoundly insightful Avataric Discourse (given by Adi Da on October 20, 2004 at Adi Da Samrajashram), Adi Da considers the difference between self-consciousness and egoity, referring to both humans and non-humans (including dogs, ants, and trees).

ADI DA: Na ogół egotyzm przypisujesz ludziom, ale zastanawiasz się nad wszystkim innym.

Na przykład, jak to jest nie tylko z czymś tak biernym jak dywan, czy choćby czymś co stoi i wydaje się, że nie ma zdolności szybkiego reagowania, jak drzewo.

Ale na przykład pies? Czy kiedy patrzysz na psa myślisz, że to ego równie szybko, jak o ludziach myślisz że są ego? I dlaczego wyznaczasz granicę? Kiedy przestajesz myśleć o żyjących istotach jako ego? Czy po prostu zakładasz, że wszystko co jest większe od świerszcza to ego? Albo, że wszystko co się rusza z perspektywy twoich doświadczeń, albo tego, co uważasz za naturalne założenie?

Jak daleko sięga sprawa egotyzmu w twoim przekonaniu?

Tak. „Ego” jest greckim słowem i oznacz "ja". Rozważam to z tobą i mówię o tym w znaczeniu samoograniczenia, a więc jest to rozszerzenie jego znaczenia. Ale słowo to znaczy po prostu "ja", co oznacza samo odniesienie, tak zwany zaimek zwrotny, autoreferencyjny. A zatem, czy mrówka jest do tego zdolna?

Widzisz, że się bronią i szamoczą z innymi. Nie mogłyby tego robić bez pewnego rodzaju samoświadomości.

A zatem zakładasz, że nawet coś takiego jak mrówka jest ego, świadoma siebie. Czy to coś musi się przemieszczać ze swojego miejsca? Czy musi być zdolne do pójścia na spacer, tak jak mrówka czy człowiek, czy może to być drzewo?

Czy drzewo jest siebie świadome? Już z racji definicji samoświadomość jest rodzajem egotyzmu A jak to jest z drzewami? Widoczna jest u nich pewnego rodzaju samo-świadomość. W tym sensie też są ego. Ale czy są egotyczne?

Czy funkcjonują egotycznie? Drzewa, ogólnie mówiąc, tak się nie zachowują.

Posiadają samo-świadomość jako organizmy, ale wydaje się, że nie są szczególnie zaniepokojone tym, że są drzewami. Charakteryzuje je raczej pewnego rodzaju kontemplacja, w której nie odczuwają niepokoju. To samo można czasem zauważyć obserwując różne istoty poza ludźmi. Jeżeli zaobserwujesz nie-ludzi, praktycznie u wszystkich widoczne są oznaki lokowania się w zacisznym miejscu by oddać się kontemplacjom, które przypominają rodzaj samadhi albo stany medytacji.

Jak myślisz dlaczego ludzie są niezrównoważeni? Dlaczego ludzki egotyz jest tym czy jest? Jeżeli zaobserwujesz jak się objawia u nie-ludzi, sugeruje to, że ludzie są takimi jakimi są, bo czują się zamknięci. I nie tylko zamknięcia za ścianami i kratami. Niektórzy są za kratami
i stają się bardzo niespokojni, chodzą tam i z powrotem stają się katatoniczni.

Zniewolenie jest twoim własnym aktem, podyktowanym również przez uwarunkowania.

Warunki mogą wzmocnić, a nawet, usprawiedliwić samo-ograniczenie. Ale ciągle tym powodem z którego cierpisz jest samo-ograniczenie.

Nie mniej jednak, jest coś co można zauważyć u ludzi o pewnej dojrzałości duchowej.

Następuje u nich rozluźnienie tendencji do samo-ograniczenia. Nie żyją oni w poczuciu zniewolenia tak dalece jak to robi przeciętny człowiek. A zatem ludzie są dosłownie zniewoleni, samo-zniewoleni,i żyją, odczuwając w różnym stopniu, ograniczenia warunkami życia. I w efekcie ludzie czują, że egzystencja w ciele fizycznym jest ograniczeniem.
Bo niezależnie od tego jak zdrowo teraz się czujesz, wiesz że umrzesz, i potencjalnie może cię spotkać wiele przykrości.

Zdajesz sobie sprawę, że to nieuniknione i wcześniej czy później, doświadczysz oczywistych trudności których wolałabyś uniknąć łącznie z chorobą i śmiercią. Wszystko co żyje życiem fizycznym umrze. Różnica polega na tym, czy doprowadza cię to do szału, prawia, że poszukujesz, albo czy jesteś spokojna, bo nie utraciłaś kontaktu z Tym co transcenduje taką możliwość?

ADI DA: [Laughs] You generally attribute egoity to human beings, but you wonder about everything else. For instance, what about not something relatively inert like a rug or even just standing there and not seeming to be particularly responsive, like a tree. But what about a dog? Is a dog, do you think dogs are egos when you see them, just as readily as you think of human beings as egos? But, why do you draw the line? I mean how far does it go? Where do you stop thinking of living entities, at least, as egos? Do you just presume everything bigger than a cricket is an ego? Or is everything that moves in your, from your perspective experientially or in your natural presumptions, how far do, does the fact of egoity extend in your presumption.

Well, is an ant an ego in your presumption?

The word “ego” is actually a Greek word which means “I”. I consider it with you and talk about it in terms of self-contraction and so forth, but, so that’s the elaboration on its meaning, but the word simply means “I” which means the reference, self-reference, the reflexive, reflexive pronoun as it’s called of self-reference. So, does an ant feel self-referential?

You observe them protecting themselves and struggling with others. Couldn’t do so without some kind of self-consciousness, could it? So, you naturally presume that even something like an ant is, is a self, an ego, self-aware. Does something have to move from its spatial location? Does it have to be able to take a walk or, such as an ant or a human being, or can a tree? Does a tree have self-consciousness, exhibit self-consciousness. . .

What about trees? They are entities with apparent self-consciousness of a kind. They are in that sense, egos. But are they egoic? Are they functioning egoically? Are they feeling that they are in bondage and moved to seek as human beings are and as you feel in your own case, you see? Trees don’t seem to behave, generally speaking, in quite that way. They are self-conscious as organisms, but they don’t seem to be particularly disturbed about being trees. They seem more characterized by some kind of contemplation in which they don’t feel disturbed.

But if you observe non-humans, virtually all of them show signs of setting themselves apart and entering into a contemplative state that resembles some kind of a samadhi or meditative condition.

Why do you think human beings are disturbed? You see, why is human egoity what it is? If you observe how it appears in evidence in non-humans, suggests that human beings are the way they are because they’re confined, and not just confined by walls and bars. Some people are, and they get very disturbed there, and walk back and forth or get catatonic.

Your bondage is your own activity, and it also extends from conditions. Conditions can reinforce or seem to justify self-contraction. But still what you’re suffering is self-contraction itself.

So, human beings are actually confined, and they are self-confined, and otherwise, also, living in various modes and degrees of confinement by conditions of life and in fact, human beings feel confined by bodily existence, because however healthy you may be at the moment, you know you’re going to die, and are potentially, potentially, you could suffer any number of great happenings. And you anticipate that inevitably, you will, sooner or later, experience some fundamental difficulties that you would prefer not to have to endure, including disease and death.

Well, everything that’s physically living is going to die. The trouble, the difference is does it drive you crazy, make you seek, or are you at ease, because you haven’t lost touch with what transcends that possibility?
tags:
Avataric Discourse   Polish  

Strata i rozpaczvideo
poster: Adi Da Video Polska
length: 15:14
date added: September 9, 2019
event date: October 3, 2004
language: Polish
views: 1139; views this month: 25; views this week: 3
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]

Adi Da Samraj w rozmowie z uczniem którego wnuk umarł z ogromnym współczuciem prezentuje radykalną prawdą o ludzkiej stracie i rozpaczy.

In "Strata i rozpacz" ("Loss and Despair"), Adi Da Samraj talks about the pain of loss, and about liberation. This is in response to a devotee's question about the Devotional Prayer Of Changes and the death of the devotee's grandchild.

This video excerpt is from the DVD, Easy Death.
tags:
Avataric Discourse   Polish   DVD  
Displaying clips 1-15page:       1    2  3     next
39 matches for: Zen




 
Our multimedia library currently contains 1204 YouTube video clips and audio clips about (or related to) Adi Da and Adidam.[1] Enjoy! videoindicates a video, and audio an audio. Special categories of interest include:
   
   
Tribute to Adi Da's
Life and Work
(11)
Dawn Horse Press
DVDs (201) / CDs (256)
   
0 Multi-Part Series (80)
   
audios/videos
by year:

audios/videos
by poster:
non-English language audios/videos:

FOOTNOTES
[1]

Thanks to the many videographers who took the footage, to the many editors who created these videos and audios, and to the 131 people and organizations who posted these videos and audios on YouTube and other places on the Web. Special thanks to Lynne Thompson, who did a lot of the data entry for our audio/video database.


Quotations from and/or photographs of Avatar Adi Da Samraj used by permission of the copyright owner:
© Copyrighted materials used with the permission of The Avataric Samrajya of Adidam Pty Ltd, as trustee for The Avataric Samrajya of Adidam. All rights reserved. None of these materials may be disseminated or otherwise used for any non-personal purpose without the prior agreement of the copyright owner. ADIDAM is a trademark of The Avataric Samrajya of Adidam Pty Ltd, as Trustee for the Avataric Samrajya of Adidam.

Technical problems with our site? Let our webmaster know.