[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
"Kluczen do naszej seksualności są emocje" ("The Key to Our Sexuality Is Emotion") is an excerpt from a longer Discourse in which Adi Da communicates how all our problems (including sexual problems) are rooted in the feeling of being a separate self, which coincides with the feeling, "you don't love me", the feeling of rejection by (or lack of sustenance from) the universe, and leads to the reaction, "I don't love you".
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
Uczeń Adi Da, który jest Indianinem i który służy w Adi Da Aszramie na Fidżi, omawia próbę pogodzenia jego zobowiązań kulturowych i rodzinnych w Indiach, z pragnieniem służenia i praktykowania jako uczeń Adi Da. Adi Da odpowiada na jego pytanie ze współczuciem, humorem i uznaniem silnych wymagań kultury, z której pochodzi Jego uczeń. Adi Da również wskazuje na to, że decyzja, którą on sam musi podjąć, zależy od tego, do czego zmierza w swoim życiu.
"Nie jesteś w stanie spełnić wszystkich oczekiwań" ("You Cannot Satisfy Everyone's Expectations") is a video excerpt from an Avataric Discourse given by Adi Da Samraj on July 7, 2005, in Land Bridge Pavilion at The Mountain Of Attention.
In this excerpt, Adi Da responds to a devotee from India who asks for Adi Da's guidance on how to reconcile his traditional family obligations with his impulse to serve His Spiritual Master.
This talk is from the first occasion in many years in which Avatar Adi Da spoke directly to a gathering of His devotees in California. Questions from devotees about intimate, familial, and social issues are met with Avatar Adi Da's Compassion and Humor, as well as His Liberating Wisdom.
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
W tym unikalnym dyskursie Adi Da Samraj rozważa, jak duchowa transformacja człowieka jest związana z różnymi aspektami ciała fizycznego. Odnosi się również do tego, że prawdziwy proces duchowy nie opiera się na wysiłku lub zwiększeniu ilości doświadczeń, nawet w wymiarze mistycznym. W prawdziwym procesie duchowym, doświadczenie we wszystkich jego formach (fizycznej i fenomenalnej), muszą być przekroczone.
In this excerpt, "Nie ma nikogo, kto mógłby się poddać" ("There Is No One To Surrender"), Adi Da Samraj considers the spiritual transformation of a human being, and states of the body-mind. The real spiritual process is not based on effort or having more (or greater) experiences, even in the mystical dimension. In the true spiritual process, experience, in all its forms (first physical and then mystical), must be transcended through our heart-based practice of God-Communion.
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
Najktótsze z możliwych streszczenie pracy duchowej Adi Da Samraj.
Aby uzyskać więcej informacji o Adi Da Samraj i Drodze Serca proszę pisać na adres: adidavideo.pl@gmail.com.
In "Podsumowanie Pracy Adi Da Samraj" ("Summary of the Work of Adi Da Samraj"), longtime devotee and Adidam educator, Anthony Costabile, summarizes the purpose of Adi Da's lifetime succinctly, and describes how the practice given by Adi Da authenticates itself.
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
W tym fragmencie dyskursu z września 2004 r. Awatar Adi Da odnosi się do faktu, że ludzie cenią dobre doświadczenia i unikają złych. Adi Da ujawnia - co zaskakuje wielu - że każde doświadczenie jest z natury wiążące. Pozytywne lub negatywne - nie robi żadnej różnicy! Idąc dalej, podaje również konkretne opisy tego, co musi zostać odkryte w obu przypadkach: • Pozytywne: "Musisz rozpoznać twoje cierpienie nawet w pozornej przyjemności." • Negatywne: "Musisz znaleźć twoją wolność, nawet w bólu i widocznym cierpieniu."
In "Pułapka doświadczenia" ("The Trap of Experience"), a video excerpt from an Avataric Discourse given on September 1, 2004, Adi Da addresses the fact that people tend to value good experiences and shun the bad ones. Adi Da reveals that all experience — positive or negative — is inherently binding (which may come as a surprise to many).
Strata i rozpacz poster: Adi Da Video Polska length: 15:14 date added: September 9, 2019 event date: October 3, 2004 language: Polish views: 1179; views this month: 36; views this week: 19
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
Adi Da Samraj w rozmowie z uczniem którego wnuk umarł z ogromnym współczuciem prezentuje radykalną prawdą o ludzkiej stracie i rozpaczy.
In "Strata i rozpacz" ("Loss and Despair"), Adi Da Samraj talks about the pain of loss, and about liberation. This is in response to a devotee's question about the Devotional Prayer Of Changes and the death of the devotee's grandchild.
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
Ten film prezentuje retrospektywne spojrzenie na monumentalną sztukę Adi Da Samraj, zawiera nagrania rozmów z Adi Da mówiącego o jego sztuce i procesie twórczym, krótkie migawki z różnych wystaw, oraz komentarze krytyków i historyków sztuki.
Więcej informacji na temat sztuki Adi Da Samraj w języku angielskim można znaleźć pod adresem www.daplastique.com.
A retrospective of Adi Da's monumental size art. Includes clips of Him talking about His work. Also includes slides from various exhibitions and some quotes about Adi Da's art from an art critic, art historian, and museum curator.
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
Ben Grisso, uczeń Adi Da, który bezpośrednio uczestniczył i służył Adi Da Samraj podczas tworzenia Jego Sztuki Transcendentalnego Realizmu wspomina kilka humorystycznych zdarzeń z tego okresu.
Więcej informacji na temat Sztuki Adi Da nzajdziesz na angielskich stronach pod adresem: www.daplastique.com.
Devotee Ben Grisso, who grew up in the Adidam community, and who worked with Adi Da on His Divine Image-Art, offers this testimonial to Adi Da's life and work.
Excerpt from Second Evening: Track 11 on the DVD, A Tribute to the Life and Work of His Divine Presence, Adi Da Samraj. More than 7 hours long, this Tribute DVD was filmed on the occasion of the first Anniversary of Adi Da's Divine Mahasamadhi, when devotees, family, and friends of Adi Da Samraj gathered at Adi Da Samrajashram, Fiji (Adi Da's principal Hermitage), to acknowledge Adi Da as the Divine in human form, to praise His Greatness, and to express their heart-felt gratitude for the Blessings they have received from Him.
A list of all the tracks on this DVD can be found here.
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
Awatar Adi Da ponownie analizuje powierzchowne podejście do życia i medytacji; ponownie oświetla źródło strachu jako samo-ograniczenie, które tworzy oddzielne życie. Żadna technika nie cofa strachu, tylko radykalne samozrozumienie i radykalna odpowiedzialność usuwa źródło i substancję lęku i separacji.
"Techniki medytacji nie usuwają lęku" ("Meditation Techniques Do Not Touch Fear") is an excerpt from the Avataric Discourse of August 23, 2004 at Adi Da Samrajashram.
Adi Da explains how ordinary meditation techniques accomplish nothing more than relaxation. They don't touch the egoic identification with the body-mind. Only the Way of Adidam (practiced in every detail) does that. Practice of the Way of Adidam does not require one to stop fear (which continues to serve a useful, practical role for the survival of the body-mind). But in every moment of real practice of the Way of Adidam, one is released from identification with the body-mind, and so one is not bound by any fear the body-mind may be experiencing.
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
ADI DA: „Ludzka rozpacz i straty są dla mnie wstrząsające i straszne, to ogromny ciężar. Nieuchronnie współczuję i błogosławię ludzi w ich kłopotach. Musisz jednak zrozumieć, że taki jest charakter tego miejsca. To nie jest Utopia. To nie raj. To miejsce śmierci, zakończeń, cierpienia, ulotnych rozrywek, to zbyt mało. Ale jedynie reagować przez lata na twoje problemy i próbować z tego zbudować twoje życie to bezowocny wysiłek. Musisz wznieść się ponad reagowanie na chwile cierpienia i straty bo twoja kolej nadchodzi. Pewnego dnia to będzie twoja śmierć. Wszyscy przeminą. Wszystko przepadnie. Wszystko się straci. Wszystko się zmieni. Każda możliwa separacja nastąpi. Musisz poznać to miejsce, w którym się znalazłeś i żyć zgodnie z tą wiedzą. A nie godzić się z przyjmowanym fałszywym obrazem bytu czy świata, i próbować idealizować jakiś aspekt potencjalnego doświadczenia, które sprowadza się do uzależnień i powtórzeń tego samego. A wszystko po to, aby uniknąć wiedzy o życiu i o całym piekle, które nadciąga nad Ziemię i jest tutaj, w tych strasznych, ciemnych, czasach niewiedzy, w tych złych, morderczych czasach. Bez względu na to, co tutaj jest twórcze, szlachetne czy interesujące musisz poważnie traktować rzeczywistość warunkowej egzystencji i zrozumieć, że nie spełnisz się tutaj”.
Adi Da następnie mówi o tym, że to zrozumienie w naturalny sposób doprowadzi osobę do wyrzeczenia się poszukiwania spełnienia na tym świecie i do otwarcia się na Prawdę i Rzeczywistości, które On i Jego Nauczanie oraz inne Dary Wyzwolenia oferują.
"To miejsce to nie Utopia" ("This Place Is Not a Utopia") is an excerpt from an Avataric Discourse given by Adi Da Samraj on October 6, 2005, at the Mountain Of Attention Sanctuary.
ADI DA: "I find people's sorrows and losses to be heartbreaking and terrible and an immense burden and I am sympathetic and bless people in their trouble. However you must understand that is the nature of this place. This is not utopia, it is not paradise. It is a place of death, endings, suffering, brief amusements. It is not enough and merely to react to your difficulties for overlong and try to make an entire life out of it is fruitless. You do have to move on beyond that reaction to any moments suffering and loss. You must know the place you’re in and live in accordance with that knowledge instead of being sympathetic with some false view of the world or self or trying to idealize some aspect of potential experience, indulging in what amounts to addictions, repetitions of experiences, in order to avoid the knowledge of what is inherent in life, as well as all the hell that is coming on earth and is here. You will not be fulfilled.”
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
To nagranie jest fragmentem eseju "Prawdziwie ludzka kultura nowego świata" (2001; aktualizacja 13 listopada 2019 r.). Tekst jest czytany przez studenta Adi Da Samraj. Jestem tu, by wyzwolić wszystkie istoty.
The audio recording is an excerpt from a recitation of Adi Da's essay, "Freedom Is The Only Law and Happiness Is The Only Reality". This is the Epilogue from Adi Da's book, The Truly Human New World-Culture of Unbroken Real-God-Man, which was originally written in 2001, and updated on November 13, 2019. The essay is read by a student of Adi Da.
ADI DA: Jestem tu, by wyzwolić wszystkie istoty.
Jestem tu po to, by każdemu dać prawdziwą wolność.
"Wolność" jest jednym z głównych słów związanych z polityką tego "późnych czasów". Ogólny trend demokratyzacji całego świata niesie ze sobą wzmożone zainteresowanie koncepcją wolności i dążeniem do wolności. Jednak w kontekście i uwarunkowaniach tego "późnego czasu" słowo "wolność" jest używane w taki sposób, że prawdziwe znaczenie tego słowa zostaje utracone, a jego znaczenie zmienione, a nawet wulgaryzowane.
Ten sam proces wulgaryzowania ma miejsce również w przypadku innych słów, takich jak (na przykład) słowo "miłość". Słowo "miłość" reprezentuje głęboką ideę w realiach życia, ale samo słowo jest używane bardzo swobodnie. Ludzie często mówią, że "kochają" to czy tamto, mając na myśli coś zupełnie innego niż właściwie znaczenie słowa "miłość".
"Miłość" to słowo, które słusznie sugeruje powszechne poświęcenie ego-"ja". Prawdziwa miłość jest kwestią transcendencji "ja" (lub wykraczania poza twoje ograniczenia w stosunku do innych) - ale w realiach wulgaryzowanej kultury "późnych czasów" słowo "miłość" zaczęło być używane w odniesieniu do tego, co zaspokaja twoje skłonności, spełnia twoje pragnienia, albo w jakiś sposób rekompensuje ograniczenia w twoim życiu, zadowalając cię i (tym samym) wspierając twoje egoistyczne usposobienie. To nie ma nic wspólnego z prawdziwą miłością.
Tak samo jest ze słowem "wolność" i pojęciem wolności. Kultura światowa tych "późnych czasów" jest zasadniczo kulturą egoistyczną związaną z komplikacjami w pierwszych trzech etapach życia. Jest to kultura nastolatków. I to właśnie w kontekście tej kultury wielkie słowa takie jak "miłość" i "wolność" są wulgaryzowane. W usposobieniu nastolatków słowo "wolność", podobnie jak słowo "miłość", sprowadza się do znaczenia egoistycznego. Ludzie mówią, że chcą być "wolni", chcą mieć "swobodę" działamia, lub chcą być "wolni" do robienia tego czy owego, ale właściwie chodzi im o to, że chcą być w stanie spełniać swoje pragnienia bez ograniczeń. Młodzież reagująca na opiekę rodzicielską lub oczekiwania rodziców uważa, że każdy taki autorytet lub oczekiwania mają charakter represyjny lub ograniczający. Dlatego tacy nastolatkowie mówią, że chcą być "wolni" aby robić to, co im się podoba. I ogólnie rzecz biorąc, w tym "późnym czasie" takie jest znaczenie słowa "wolność". Nawet w szerszej sferze politycznej słowo "wolność" jest używane do wyrażenia (osobistego, a także zbiorowego) zamiaru, aby możliwości spełniania pragnień, a pragnienia te (z konieczności) są zasadniczo egoistyczne.
ADI DA: I Am here to Divinely Liberate all beings.
I Am here to Grant True Freedom to every one.
“Freedom” is one of the principal words associated with the politics of this “late-time”. The general trend toward the democratization of the entire world carries with it an intensified interest in the concept of freedom and in the pursuit of freedom. However, in the context and circumstance of this “late-time”, the word “freedom” is used in such a way that the true import of the word is lost, and its meaning is transformed, and even vulgarized.
The same process of vulgarization has also occurred in the case of other words, such as (for example) the word “love”. The word “love” represents a profound concept and reality, but the word itself tends to be used very casually. People commonly say that they “love” this or that, meaning something quite different from what the word “love” rightly and truly signifies.
“Love” is a word that rightly refers to the universal Sacrifice of ego-“self”. Real love is a matter of transcending “self” (or going beyond your limitations in relation to others)—but, in the “late-time” circumstance of vulgarized culture, the word “love” has come to be used in relation to whatever satisfies your inclinations, or fulfills your desires, or (otherwise) somehow compensates for limitations in your life by pleasing you and (thereby) supporting your egoic disposition. None of that has anything to do with real love.
So it also is with the word “freedom”, and the notion of freedom. The world-culture of this “late-time” is essentially an ego-culture associated with complications in the first three stages of life. It is essentially an adolescent culture. And it is in the context of that culture that great words like “love” and “freedom” become vulgarized. In the adolescent disposition, the word “freedom”, like the word “love”, is reduced to an egoic meaning. People say they want to be “free”, or want to act “freely”, or want to be “free” to do this or that—but what they actually mean is that they want to be able to fulfill their desires without limitation. An adolescent reacting to parental authority or parental expectations regards any such authority or expectations to be oppressive or limiting. Therefore, such adolescents say that they want to be “free” to do whatever they please. And that is, in general, what is meant in this “late-time” by the word “freedom”. Even in the larger political sphere, the word “freedom” is used to express the (personal, and also collective) intent to be able to fulfill desires—and those desires are (necessarily) fundamentally ego-based.
What does the fulfillment of desires have to do with true freedom? Rightly, the word “freedom” is synonymous with the word “liberation”. To “be free”, or to “be liberated”, means to “go beyond bondage”. The opposite of “freedom” is “bondage”. If one is truly moved to be truly free, one is moved to relinquish (and go beyond) bondage. Such is the true Wisdom-understanding of freedom.
Neither true freedom, nor real love, nor any other great concept is rightly understood via the words and concepts of adolescents. There must be human maturity (and, therefore, growth in Wisdom) for the great meanings underlying these concepts to be understood and actually lived.
Be moved toward real love, without limit. Be moved toward real happiness, without limit.
Be moved toward true freedom, without limit. You should (and, ultimately, must) be so moved. But to actually realize love (or real happiness, or true freedom) without limit, you must deal with yourself most profoundly. You cannot merely be reactive, like an adolescent or a worldly person.
If you want to be truly free, you must first understand that you are bound, and you must understand how you are bound, and then you must do something about that. If, on the other hand, you are merely reactively inclined to fulfill desires, and you want to be (so-called) “free” to do so, then you are not examining your bondage—what its roots are, what its signs are, what its characteristics are—and, if you are not examining your bondage with real discriminative intelligence, you are also not doing what you must do in order to be truly free.
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
ADI DA: "Wszystko Transcenduję i Ogarniam wszystko. . . I wszystkim oferuję Moje Boskie Awataryczne Objawione Nauczanie jako Uniwersalną i Unikalna Mądrość, która pokonuje wszelkie bariery. Jestem Boskim Awatarem - Transcenduję Wschód i Zachód."
Życie Awatara Adi Da było niespotykaną demonstracją Oświeconego Stanu, nazwanym przez Niego ”Jasnością" Świadomego Światła, która jest Samą Rzeczywistością.
Awatara Adi Da Samraj powtarzał, że Droga jaką Naucza jest ego-transcendującym związkiem, a nie służącą ego techniką. Droga opiera się na uznaniu i zwracaniu się do Niego. To milcząca intuicja serca — nie tylko kwestia wiary, idei czy sposobów poszukiwania spełnienia (materialnego bądź duchowego). Wszystkim, którzy zwracają się do Niego, Awatara Adi Da Samraj Ujawnia Boski Stan Błogostanu Świadomego-Światła.
Aby uzyskać więcej informacji o Drodze Serca proszę pisać na adres: adidavideo.pl@gmail.com.
Wspomnienia Ucznia poster: Adi Da Video Polska speakers: James Steinberg, DVD length: 15:06 date added: July 23, 2017 event date: November 28, 2009 language: Polish views: 2741; views this month: 38; views this week: 20
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
James Steinberg od wielu lat jest studentem Adi Da Samraj, w prezentowanym tutaj video wspomina niezapomniane i wzruszające chwile spędzone w towarzystwie swojego Mistrza.
Aby uzyskać więcej informacji o Adi Da Samraj i Drodze Serca proszę pisać na adres: adidavideo.pl@gmail.com.
In "Wspomnienia Ucznia" ("Student Memories"), longtime devotee, James Steinberg, offers a testimonial to the life and work of Adi Da Samraj.
Excerpt from First Evening: Track 4 on the DVD, A Tribute to the Life and Work of His Divine Presence, Adi Da Samraj. More than 7 hours long, this Tribute DVD was filmed on the occasion of the first Anniversary of Adi Da's Divine Mahasamadhi, when devotees, family, and friends of Adi Da Samraj gathered at Adi Da Samrajashram, Fiji (Adi Da's principal Hermitage), to acknowledge Adi Da as the Divine in human form, to praise His Greatness, and to express their heart-felt gratitude for the Blessings they have received from Him.
A list of all the tracks on this DVD can be found here.
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
1. Wieloletni uczeń Adi Da mówi o tym jak obecność Mistrza przejawia się po Jego odejściu. 2. We fragmencie rozmowy Adi Da zapewnia uczniów o Jego duchowej obecności po zakończeniu Jego fizycznego życia. 3. Wspomnienia ucznia o doświadczeniu bezpośredniej obecności Adi Da po Jego śmierci.
This video begins with longtime devotee, Anthony Costabile, describing how the relationship to Adi Da is manifesting after the end of Adi Da's human lifetime.
Then at 2:29, Adi Da also speaks on this subject. This is an excerpt from a talk He gave on April 16, 1995, "Love is How I Got To Here". You can read a transcript of much more of this talk here. The talk is also available as a CD here.
At 6:43, another longtime devotee, Dennis Coccaro, talks about the direct relationship to Adi Da after His lifetime.
[Contains German subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
In this clip, "Nähere Dich Mir Von Deinem Herzen" ("Approach Me From Your Heart"), Adi Da speaks to devotees in the Manner Of Flowers (at the Mountain Of Attention), during the "Love of the God-Man" Celebration on March 8, 1984. Adi Da talks about praise speech, ecstasy, and Satsang.
Some of the questions Adi Da addresses in the full talk are: What is a Divine experience? Who is God that God could be identified over against anything whatsoever? Who is a Spiritual Master if He can find Himself apart from God, such that He could say: “This piece is Me and this piece is God”? How could such distinctions continue in the consciousness of one who has Realized the Divine?
Our multimedia library currently contains 1206
YouTube video clips and audio clips about (or related to) Adi Da and Adidam.[1]
Enjoy! indicates
a video, and
an audio. Special categories of interest include:
Thanks to the many videographers who took the footage, to the many editors who
created these videos and audios, and to the 132
people and organizations who posted these videos and audios on YouTube and other places on the
Web. Special thanks to Lynne
Thompson, who did a lot of the data entry for our audio/video database.
an audio. Special categories of interest include:
