[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
1. Wieloletni uczeń Adi Da mówi o tym jak obecność Mistrza przejawia się po Jego odejściu. 2. We fragmencie rozmowy Adi Da zapewnia uczniów o Jego duchowej obecności po zakończeniu Jego fizycznego życia. 3. Wspomnienia ucznia o doświadczeniu bezpośredniej obecności Adi Da po Jego śmierci.
This video begins with longtime devotee, Anthony Costabile, describing how the relationship to Adi Da is manifesting after the end of Adi Da's human lifetime.
Then at 2:29, Adi Da also speaks on this subject. This is an excerpt from a talk He gave on April 16, 1995, "Love is How I Got To Here". You can read a transcript of much more of this talk here. The talk is also available as a CD here.
At 6:43, another longtime devotee, Dennis Coccaro, talks about the direct relationship to Adi Da after His lifetime.
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
W tym fragmencie nigdy wcześniej nieopublikowanego dyskursu Adi Da mówi o konieczności rozczarowania się życiem śmiertelnika w pozytywnym sensie. Pozytywne rozczarowanie pojawia się, kiedy zaczynasz rozumieć i rezygnujesz ze stresujących i ostatecznie daremnych poszukiwań osobistego przetrwania, ziemskiego szczęścia i ostatecznego spełnienia w życiu. Tylko wtedy może pojawić się ponowne „poznawanie” i ekstatyczny udział w Rzeczywistości, i w relacjach z Prawdziwym Urzeczywistnionym.
In "Pozytywne rozczarowanie" ("Positive Disillusionment"), a video excerpt from an Avataric Discourse, Adi Da speaks about the necessity to become disillusioned with mortal life in a positive sense. Positive disillusionment is emerging when one begins to understand and relinquish the stressful and ultimately futile search for personal survival, worldly happiness, and ultimate life fulfillment. Only then can one be drawn into recognizing, learning about, and ecstatically participating in Reality Itself, in relationship to a True Realizer.
Modlitwa dla Świata poster: Adi Da Video Polska speaker: Jacqueline Clemons length: 03:32 date added: November 19, 2018 language: Polish views: 2128; views this month: 18; views this week: 12
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
Piosenkarka i autorka tekstów Jacqueline Clemons śpiewa "The Universal World-Prayer", modlitwę o pokój napisaną przez Adi Da Samraj. Muzyka Nicka Milo i Jacqueline Clemons.
Beloved, Inmost Heart of every heart, donotLet our human hearts be broken by our merely mortal suffering here — but Make our mortal human hearts break-Free to an unconditional love of You, that we may, Thus, love all living beings with Love's own True, and Truly broken, Heart.
Composed by Jacqueline Clemons and Nick Milo, and sung by Jacqueline Clemons, this soulful rendition of Adi Da's prayer for world peace, "The Universal World-Prayer", was sung many times at The Parliament of the World's Religions in Cape Town, South Africa, in December, 1999.
The song accompanies a slideshow of pictures of Adi Da.
Adi Da's Universal World-Prayer coincides with His Instructions to not "live the Law backwards": trying to love others (or attempting to bring about world peace), while failing to first love God (and have our love of others be the overflow of our communion with God).
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
W tym fragmencie nigdy wcześniej nie opublikowanego dyskursu Adi Da mówi o konieczności rozczarowania się śmiertelnym życiem w pozytywnym sensie. Pozytywne rozczarowanie pojawia się, gdy zaczynasz rozumieć i rezygnować ze stresujących i ostatecznie daremnych poszukiwań osobistego przetrwania, ziemskiego szczęścia i ostatecznego spełnienia życiowego.
"Pozytywne rozczarowanie" ("Positive disillusionment") is an excerpt from an Avataric Discourse. In it, Adi Da speaks about the necessity to become disillusioned with mortal life in a positive sense. Positive disillusionment is emerging when one begins to understand and relinquish the stressful and ultimately futile search for personal survival, worldly happiness, and ultimate life fulfillment. Only then can one be drawn into recognizing, learning about, and ecstatically participating in Reality Itself, in relationship to a True Realizer.
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
To nagranie jest fragmentem eseju "Prawdziwie ludzka kultura nowego świata" (2001; aktualizacja 13 listopada 2019 r.). Tekst jest czytany przez studenta Adi Da Samraj. Jestem tu, by wyzwolić wszystkie istoty.
The audio recording is an excerpt from a recitation of Adi Da's essay, "Freedom Is The Only Law and Happiness Is The Only Reality". This is the Epilogue from Adi Da's book, The Truly Human New World-Culture of Unbroken Real-God-Man, which was originally written in 2001, and updated on November 13, 2019. The essay is read by a student of Adi Da.
ADI DA: Jestem tu, by wyzwolić wszystkie istoty.
Jestem tu po to, by każdemu dać prawdziwą wolność.
"Wolność" jest jednym z głównych słów związanych z polityką tego "późnych czasów". Ogólny trend demokratyzacji całego świata niesie ze sobą wzmożone zainteresowanie koncepcją wolności i dążeniem do wolności. Jednak w kontekście i uwarunkowaniach tego "późnego czasu" słowo "wolność" jest używane w taki sposób, że prawdziwe znaczenie tego słowa zostaje utracone, a jego znaczenie zmienione, a nawet wulgaryzowane.
Ten sam proces wulgaryzowania ma miejsce również w przypadku innych słów, takich jak (na przykład) słowo "miłość". Słowo "miłość" reprezentuje głęboką ideę w realiach życia, ale samo słowo jest używane bardzo swobodnie. Ludzie często mówią, że "kochają" to czy tamto, mając na myśli coś zupełnie innego niż właściwie znaczenie słowa "miłość".
"Miłość" to słowo, które słusznie sugeruje powszechne poświęcenie ego-"ja". Prawdziwa miłość jest kwestią transcendencji "ja" (lub wykraczania poza twoje ograniczenia w stosunku do innych) - ale w realiach wulgaryzowanej kultury "późnych czasów" słowo "miłość" zaczęło być używane w odniesieniu do tego, co zaspokaja twoje skłonności, spełnia twoje pragnienia, albo w jakiś sposób rekompensuje ograniczenia w twoim życiu, zadowalając cię i (tym samym) wspierając twoje egoistyczne usposobienie. To nie ma nic wspólnego z prawdziwą miłością.
Tak samo jest ze słowem "wolność" i pojęciem wolności. Kultura światowa tych "późnych czasów" jest zasadniczo kulturą egoistyczną związaną z komplikacjami w pierwszych trzech etapach życia. Jest to kultura nastolatków. I to właśnie w kontekście tej kultury wielkie słowa takie jak "miłość" i "wolność" są wulgaryzowane. W usposobieniu nastolatków słowo "wolność", podobnie jak słowo "miłość", sprowadza się do znaczenia egoistycznego. Ludzie mówią, że chcą być "wolni", chcą mieć "swobodę" działamia, lub chcą być "wolni" do robienia tego czy owego, ale właściwie chodzi im o to, że chcą być w stanie spełniać swoje pragnienia bez ograniczeń. Młodzież reagująca na opiekę rodzicielską lub oczekiwania rodziców uważa, że każdy taki autorytet lub oczekiwania mają charakter represyjny lub ograniczający. Dlatego tacy nastolatkowie mówią, że chcą być "wolni" aby robić to, co im się podoba. I ogólnie rzecz biorąc, w tym "późnym czasie" takie jest znaczenie słowa "wolność". Nawet w szerszej sferze politycznej słowo "wolność" jest używane do wyrażenia (osobistego, a także zbiorowego) zamiaru, aby możliwości spełniania pragnień, a pragnienia te (z konieczności) są zasadniczo egoistyczne.
ADI DA: I Am here to Divinely Liberate all beings.
I Am here to Grant True Freedom to every one.
“Freedom” is one of the principal words associated with the politics of this “late-time”. The general trend toward the democratization of the entire world carries with it an intensified interest in the concept of freedom and in the pursuit of freedom. However, in the context and circumstance of this “late-time”, the word “freedom” is used in such a way that the true import of the word is lost, and its meaning is transformed, and even vulgarized.
The same process of vulgarization has also occurred in the case of other words, such as (for example) the word “love”. The word “love” represents a profound concept and reality, but the word itself tends to be used very casually. People commonly say that they “love” this or that, meaning something quite different from what the word “love” rightly and truly signifies.
“Love” is a word that rightly refers to the universal Sacrifice of ego-“self”. Real love is a matter of transcending “self” (or going beyond your limitations in relation to others)—but, in the “late-time” circumstance of vulgarized culture, the word “love” has come to be used in relation to whatever satisfies your inclinations, or fulfills your desires, or (otherwise) somehow compensates for limitations in your life by pleasing you and (thereby) supporting your egoic disposition. None of that has anything to do with real love.
So it also is with the word “freedom”, and the notion of freedom. The world-culture of this “late-time” is essentially an ego-culture associated with complications in the first three stages of life. It is essentially an adolescent culture. And it is in the context of that culture that great words like “love” and “freedom” become vulgarized. In the adolescent disposition, the word “freedom”, like the word “love”, is reduced to an egoic meaning. People say they want to be “free”, or want to act “freely”, or want to be “free” to do this or that—but what they actually mean is that they want to be able to fulfill their desires without limitation. An adolescent reacting to parental authority or parental expectations regards any such authority or expectations to be oppressive or limiting. Therefore, such adolescents say that they want to be “free” to do whatever they please. And that is, in general, what is meant in this “late-time” by the word “freedom”. Even in the larger political sphere, the word “freedom” is used to express the (personal, and also collective) intent to be able to fulfill desires—and those desires are (necessarily) fundamentally ego-based.
What does the fulfillment of desires have to do with true freedom? Rightly, the word “freedom” is synonymous with the word “liberation”. To “be free”, or to “be liberated”, means to “go beyond bondage”. The opposite of “freedom” is “bondage”. If one is truly moved to be truly free, one is moved to relinquish (and go beyond) bondage. Such is the true Wisdom-understanding of freedom.
Neither true freedom, nor real love, nor any other great concept is rightly understood via the words and concepts of adolescents. There must be human maturity (and, therefore, growth in Wisdom) for the great meanings underlying these concepts to be understood and actually lived.
Be moved toward real love, without limit. Be moved toward real happiness, without limit.
Be moved toward true freedom, without limit. You should (and, ultimately, must) be so moved. But to actually realize love (or real happiness, or true freedom) without limit, you must deal with yourself most profoundly. You cannot merely be reactive, like an adolescent or a worldly person.
If you want to be truly free, you must first understand that you are bound, and you must understand how you are bound, and then you must do something about that. If, on the other hand, you are merely reactively inclined to fulfill desires, and you want to be (so-called) “free” to do so, then you are not examining your bondage—what its roots are, what its signs are, what its characteristics are—and, if you are not examining your bondage with real discriminative intelligence, you are also not doing what you must do in order to be truly free.
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
Fragment filmu Świadome Światło, w którym Adi Da mówi o starożytnym greckim micie o Narcyzie i o tym, jak jest to doskonała metafora dla zilustrowania założenia odrębnego "ja" i charakterystycznego sposobu dramatyzowanej tej, z góry zakładanej separacji przez wszystkie istoty ludzkie. Aby dowiedzieć się więcej o pokazach filmu Świadome Światło wejdź na: consciouslightfilm.com.
"Mit Narcyza" ("The Myth of Narcissus") is an excerpt from the film, Conscious Light. Adi Da talks about the ancient Greek myth about Narcissus, and how it is a perfect metaphor for illustrating the assumption of a separate "I" and the characteristic way this pre-assumed separation is dramatized by all human beings. For times of screenings of Conscious Light, go to: consciouslightfilm.com. You can also purchase Conscious Light as a DVD from the Dawn Horse Press.
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
„Świadome Światło” wielokrotnie nagradzany dokument o niezwykłym życiu wielkiego duchowego mistrza Adi Da Samraj. 11 czerwca, godzina 19.30 – 21.00 CEST Opierając się na obszernych zbiorach archiwalnych filmów, fotografii i nagrań audio, jak również na wywiadach z uczniami, którzy mieszkali z Adi Da i praktykują jego nauki, „Świadome Światło” zabierze Cię w podróż od narodzin Adi Da poprzez 36 lat jego nauczania aż po przekaz jego spuścizny i żywego duchowego związku z nim. Zarejestruj się teraz na stronie i zarezerwuj miejsce: www.consciouslightfilm.eu Po zarejestrowaniu otrzymasz od nas potwierdzenie i linka do filmu.
The award-winning film, Conscious Light, offers a penetrating insight into the extraordinary life and Enlightened teachings of Avatar Adi Da Samraj, who offers a completely elaborated way of absolute Enlightenment for all.
For more information and screening dates and times, visit the film's website.
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
Cheech Marrero był jednym z pierwszych uczniów Adi Da. W tej "leeli", czyli opowieści o relacji ucznia z Boskim Guru, Cheech mówi o decydującym momencie w jego relacji z Adi Da Samraj.
This is the beautiful story of how our friend, Cheech Marrero, found Adi Da. Cheech has been around Adi Da for a long time, since the early 1970's, and is a great example of what a person becomes after living a life around a great Spiritual Master like Adi Da.
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
Poetycki film przedstawiający Tajemnicze ogrody wielbłądów w Sanktuarium na Górze Uwagi w Kalifornii.
Więcej informacji w języku angielskim można znaleźć pod adresem: https://www.fnmzoo.org.
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
Isabelle Trudeau, studentka Adi Da mówi o procesie, dzięki któremu rozpoznania Adi Da jako jej Mistrza duchowego i o jej decyzji formalnego wstąpienia na Drogę Serca.
Isabelle Trudeau, a devotee of Adi Da, talks about the process by which she recognized Adi Da as her Spiritual Master and about her decision to formally take up the Way of Adidam.
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
Devotee Antonina Randazzo talks about Adi Da's passing and His Eternal Presence, and how He assured devotees that He would never leave them, and how she can confirm this in her own life.
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
Dorastając we wspólnocie Adi Da, Stanley opowiada o swoim dzieciństwie i dojrzewaniu w Adidam, opowiada o tym, jak jako nastolatka, podobnie jak wielu innych młodych osób, postanowił na własnej skórze przekonać się, co świat ma do zaoferowania. Po kilku latach eksperymentowania postanowił wrócić do Adi Da i oferowanego przez niego stylu życia, aby ponownie w pełni uczestniczyć w życiu wspólnoty i bezpośrednio służyć Adi Da.
Stanley Hastings talks about his childhood and adolescence growing up in the Adidam community. Like many other young people, as a teenager, he decided to see for himself what the world had to offer. After several years of experimenting, he decided to return to Adi Da and the Way of life He offered — to fully participate again in the life of the community and to serve Adi Da directly.
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
Devotee Lisa Lurie talks about her awakened recognition of Adi Da's Divine State of Being and of her reception of His Divine Spiritual Blessing Presence.
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
"Kluczen do naszej seksualności są emocje" ("The Key to Our Sexuality Is Emotion") is an excerpt from a longer Discourse in which Adi Da communicates how all our problems (including sexual problems) are rooted in the feeling of being a separate self, which coincides with the feeling, "you don't love me", the feeling of rejection by (or lack of sustenance from) the universe, and leads to the reaction, "I don't love you".
[Contains Polish subtitles. If the CC icon ("Subtitles/closed captions") has a red line under it, the subtitles should appear. If you don't see them, just press the CC icon to turn them on.]
In this video excerpt, "Brak słów by Go opisać" ("There are no words to describe Him"), longtime devotee, Aniello Panico, talks about his first contact with Adi Da Samraj in 1972 at the Melrose Ashram in Los Angeles.
For more stories and videos from Aniello, click here.
Our multimedia library currently contains 1206
YouTube video clips and audio clips about (or related to) Adi Da and Adidam.[1]
Enjoy! indicates
a video, and
an audio. Special categories of interest include:
Thanks to the many videographers who took the footage, to the many editors who
created these videos and audios, and to the 132
people and organizations who posted these videos and audios on YouTube and other places on the
Web. Special thanks to Lynne
Thompson, who did a lot of the data entry for our audio/video database.
an audio. Special categories of interest include:
